诗文库 序
破琴诗，并叙 北宋 · 苏轼
押词韵第十五部 创作地点：河南省开封市
旧说，房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师书。笑谓琯日：「颇忆此耶？」琯因怅然，悟前生之为永师也。故人柳子玉宝此画，云是唐本，宋复古所临者。元祐六年三月十九日，予自杭州还朝，宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过余，弹之有异声。就视琴颇损，而有十三弦。予方叹息不已。殊日：「虽损，尚可修。」曰：「奈十三弦何？」殊不答，诵诗云：「度数形名本偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。」予梦中了然，识其所谓，既觉而忘之。明日，昼寝，复梦，殊来理前语，再诵其诗。方惊觉而殊适至，意其非梦也，问之殊，盖不知。是岁六月，见子玉之子子文京师，求得其画，乃作诗并书所梦其上。子玉，名瑾，善作诗及行草书。复古，名迪，画山水草木，盖妙绝一时。仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所著，皆奇士也。
破琴虽未修，中有琴意足。
谁云十三弦，音节如佩玉。
新琴空高张，丝声不附木。
宛然七弦筝，动与世好逐。
陋矣房次律，因循堕流俗。
悬知董庭兰，不识无弦曲。
殊像寺落成瞻礼即事成什 清 · 弘历
七言律诗 押虞韵 出处：御制诗四集卷三十一
五台山为文殊师利道场梵语谓之曼殊师利山麓有寺曰殊像传是文殊示现处妙相端严瞻仰生敬辛巳春奉圣母幸五台祝釐瓣香顶礼默识其像以归既归摹勒诸石遂乃搆寺香山肖碑模而像设之颜曰宝相兹于山庄普陀宗乘庙西营搆兰若庄校金容一如香山之制而堂殿楼阁略仿台山亦名以殊像从其朔也夫佛法无分别见清凉五峰固文殊初地香山塞山非彼非此矧以竺乾视之固同为震旦中菩萨示现之境乎是则阐宗风延寿功德利益又皆一合相之推广平等者也工始于乾隆甲午夏逾年落成以诗代颂并志缘起如右
殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊（曼殊师利梵帙读作平声其音近满珠故西藏达赖喇嘛等借丹书借称曼殊师利大皇帝今俗讹满珠为满洲非也）。
金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无（佛经本出厄讷特诃克是为梵帙一译而为唐古特之番再译而为震旦之汉其蒙古经则康熙及乾隆年陆续译成者朕以当我朝全盛之时不可无国书之佛经因命开馆译定）。
译以国书宣白业，习之修士翊浮图（是寺之喇嘛皆令习清字经即□曼殊师利之义）。
虽然名实期相称（去声），师利应嗤谓是乎。
夺锦标 元 · 白朴
押词韵第十七部
夺锦标曲，不知始自何时，世所传者，惟僧仲殊一篇而已。予每浩歌，寻绎音节，因欲效颦，恨未得佳趣耳。庚辰卜居建康，暇日访古，采陈后主张贵妃事，以成素志。按后主既脱景阳井之厄，隋元帅府长史高颎竟就戮丽华于青溪，后人哀之，其地立小祠，祠中塑二女郎，次则孔贵妃也。今遗搆荒凉，庙貌亦不存矣。感叹之余，作乐府青溪怨。
霜水明秋，霞天送晚，画出江南江北。
满目山围故国，三阁馀香，六朝陈迹。
有庭花遗谱，惨哀音、令人嗟惜。
想当时、天子无愁，自古佳人难得。
惆怅龙沉宫井，石上啼痕，犹点胭脂红湿。
去去天荒地老，流水无情，落花狼籍。
恨青溪犹在，渺重城、烟波空碧。
对西风、谁与招魂，梦里行云消息。